哪来那么多评判呢？无论表扬还是批评都是，批判性的。

由之洗礼出来的人都是，讨好的。

要么是典型讨好，千辛万苦想要操控别人不讨厌自己，以藉之获得安全感；要么是阻断式讨好，为了避免自己心绪烦扰直接退避三舍，眼不见心不烦。

其实就像我之前说的，无论是完全服从式地顺从他人，还是听到命令就想要反其道而行之的叛逆，都是一样的。

一样的不自由。

赞美并不像人们说的那么好。它会训练我们用别人乐于接受或觉得『舒适』的方式行事，妨碍我们取悦自己。

讨好型来访者之所以相信他们不会在我的咨询室里做『错』事的一个原因是，他们知道他们也无法做『对』事。这里没有评判，只有充满兴趣和共情的空间，只是要找出藏在讨好背后的原因。想要摆脱内心的批判，就必须放弃通过讨好别人所获得的称赞。不想觉得自己做错了，就必须放弃我们本可以做对的观念。咨询师能给予来访者的东西在于：跳出来访者的讨好模式，成为他们无法吸引或争取的人，也就不致迷失或失望。他们得以有机会第一次发现，他们原本的自己，就很有价值、很重要，值得受到他人和自己的尊重。

想要取悦自己，就必须学会辨识自己的感受，理解它们发出的信号，这样才能采取正确的行动，活得满足不必再依靠讨好这一扭曲的媒介。对自己的感受负责，就是要重视它。要善待自己，共情自己，为自己做些积极的小事——不是因为你必须这么做，也不是因为你值得这么做，而是你需要启动取悦自己的自然循环。多数情况下，这么做之后都会觉得好受些，不仅因为你做了些积极的事，更因为你关注着自己的情绪信号灯，想自己证明你很重要，你的感受应该得到认可和自己的帮助。

《让自己快乐：如何停止讨好他人，并转变你的生活方式》

最后一段很有意思，说经常做点让自己开心的小事，其实最大的作用不是事情本身让你开心，而是由此在向自己一点点证明：我的感受很重要。在我自己的生命里，我的感受比别人的感受重要，我就是比别人更重要。

越来越觉得，苏格拉底式的提问教育才是鼓励小孩独立思考、以待其有朝一日真正自立。无论在明在暗，直接上口谆谆教诲、还是借由赞许与失望的眼神来传递是非观的，大部分其实是在利己。要么是希望被依赖，要么是希望被方便。

不是去告诉你，去成为怎样的人，而是问，你想要成为怎样的人？

不是告诉你，什么好什么坏，什么善良什么邪恶，而是问你，你觉得什么才是善，什么才是恶？

不是夸赞你的作品『这也太厉害了』或者批评『这也太烂了吧』，而是问，你当时这样创作，心里是想要表达些什么呢？

不是安慰说『这有什么好伤心的』或者建议说『你有没有试过这样做』，而是问，这件事让你很失望很难过是吗？

为什么要给我下定义？为什么要告诉我我是什么样的人，决绝的，温暖的，强大的？安静的，自私的，骄傲的？

我曾经是怎样的人，现在就一定还是这样的人吗？

你真的在乎我是个什么样的人吗？你问过我吗，带着『好奇想要了解』而非『审视想要定性』的目光？

还是只是已经定义好了的一个角色，只要我在你的生命的舞台上扮演好这个角色呢？

啪叽一个标签拍面而来，如果是负面的，让人苦涩难言，百口莫辩；如果是正面的，让人提心吊胆，生怕一足踏空跌下神坛。

没有那么多黑白两清泾渭分明，世界明明是『既是也是』的五色斑斓。

我既安宁，又痛苦。

既欢喜，又内疚。

既愤怒，也害怕。

这有什么好愤怒，有什么好害怕？

可我就是愤怒，就是害怕，这就是我的感受。

突然有点理解我为什么这么喜欢跟p在一起，有时候我甚至开玩笑说，我觉得跟人在一起好累，跟动物在一起才轻松快乐，就像跟你在一起一样。因为我很多时候是阻断式地讨好，自知承受不起，于是宁可远离。而动物从来不会审判我呀，什么样的眼光都没有，只有清澈的陪伴。我并不是一个怎样的人类，我们只不过共享同一分时光。p也是，就让我一颗小树苗想怎么长怎么长，不会时时教导我孰是孰非，也不会日日审判我为人几何。在p面前，我没什么形象要维持，因为就没有一个固定的形象。我想做什么都尽可以去做，只要自己承担责任与后果。我无法取悦p，因为没什么欣赏或者失望的眼光，只有稳定安心的陪伴。

这两天另看的一本书提到了正念，特别喜欢这种描述：

与其去审判自己与他人，判定什么情绪是好的、什么状态是坏的、什么特质是善的、什么行为是恶的，不如就做一个观察者、一个旁白者。观察一片片想法的云从大脑的天空飘过去，自己旁白备注：这片云是想法、这片云是情绪、这片云是身体感受，云云。云云云，哈哈。

这两天在练习这样的技能，发现很多情绪虽然来还是排山倒海地来，但是只要旁白承认它存在且辉煌过，从左飘到右，从右飘到左，左晃右晃也就消散在天空中。反而是努力想要某种情绪或者想法赶紧消散，才真是让它们挥之不去。

很有意思呀。